DIVISION A MANAS OU LE MENTAL ET SA NATURE Partie 2

Avec le temps, l'œuvre des Hommes Célestes dans les sphères éthériques cosmiques sera mieux comprise, et recevra la coopération intelligente des intelligences mineures – qui par l'étude des éthers physiques – détiendront un jour la clé de la manifestation plus grande. La science est la servante de la sagesse, et ouvre la porte de ces perspectives infinies, et de ces étendues cosmiques, où se trouvent Ces Intelligences plus vastes Qui manipulent la matière des plans supérieurs, la plie à la forme désirée, créant ainsi des vibrations qui se répercutent jusqu'aux extrêmes limites du cercle infranchissable solaire. Automatiquement, toutes les vies mineures et toute la matière plus dense, se trouvent balayées et portées vers les canaux et les formes appropriés. Vibration ou activité initiale, lumière ou activité qui prend forme et anime la forme, son, base de la différenciation et source du processus évolutionnaire et couleur, différenciation septuple – c'est ainsi que le travail est accompli. Nous avons traité de ces quatre facteurs en relation avec un Logos solaire, avec le travail de l'Homme Céleste et de l'homme, monade humaine.

Les étudiants doivent garder en mémoire un autre point souvent oublié, à savoir que chaque plan peut être étudié et divisé de deux manières.Premièrement. Les sept sous-plans peuvent être divisés en trois [330] plans supérieurs ou plans abstraits, et quatre plans inférieurs, ou plans concrets. Cette division est la meilleure et la plus strictement métaphysique, car elle comprend entièrement l'idée du Soi, du Non-Soi, de l'Intelligence, ainsi que leur synthèse, qui produit l'univers objectif, qu'il s'agisse d'un système solaire, d'un schéma planétaire ou d'une incarnation humaine. En ce qui concerne le Logos la question est pleinement traitée, et étudiée de manière lumineuse, dans le premier volume de la Doctrine Secrète, où l'œuvre du Père et de la Mère, produisant le Fils par une coopération consciente et intelligente, est exposée magistralement par H.P.B.

En ce qui concerne l'homme, cette question sera plus aisément saisie, si on envisage le corps causal des niveaux abstraits du plan mental, dans sa relation avec les quatre plans inférieurs, ou niveaux concrets, d'où émane la manifestation.

Deuxièmement. En divisant les sept sous-plans, comme auparavant, en trois plans supérieurs, mais en considérant le quatrième plan comme celui de l'unification, et les trois sous-plans inférieurs comme ceux de l'effort ou expérience. Cette division s'applique principalement à l'homme.

On constatera plus tard que ces deux modes de division existent sur chaque plan du système et ont leur origine dans la force électrique qui se manifeste différemment sur chaque plan, mais agit sur tous les plans selon trois lois : Attraction ou Répulsion, Économie, et Synthèse. Les trois plans inférieurs ou sous-plans sont principalement régis par la Loi d'Économie ; le plan de rencontre ou d'union est régi par la Loi d'Attraction. Il va de soi que pendant l'évolution, leurs opposés agissent parallèlement, sous forme de Dispersion, Répulsion, et Différenciation.

La question de la manifestation électrique de l'akasha sur les sept plans doit donc être étudiée dans ses trois divisions principales, puis, plan par plan, sous l'angle septuple, et finalement du point de [331] vue des quarante-neuf feux. Il faut se souvenir constamment que le sujet est encore compliqué à cause du facteur temps, qui amène ces quarante-neuf feux à différents stades, dans différentes sphères d'influence, et selon les trois lois du cosmos. Ainsi, le même feu, à différents moments, se manifestera comme lumière constructive, ou bien il provoquera la combustion, et finalement l'obscuration, conséquence de cette combustion.

En ce qui concerne la manifestation de l'électricité sur les plans, mental, astral, physique, nous ne nous étendrons pas sur ce sujet, car il sera traité plus tard, aussi complètement que possible. Qu'il suffise de dire que la loi continue à jouer, et que ce qui a été énoncé comme un fait pour l'Homme Céleste sur Ses Propres plans est également vrai pour l'homme sur les quatre plans inférieurs. Ainsi :

Souvenons-nous que précédemment, nous avons traité du Logos, et des Hommes Célestes en tant que parties intégrantes de Son corps de manifestation. Dans le tableau ci-dessus nous traitons de chacun séparément, et il y a lieu de remarquer que la manifestation des [332] groupes de corps causals sur le plan mental est celle de la couleur chez l'Homme Céleste, et son point d'objectivité le plus bas. Chez l'homme le point d'objectivité le plus bas est le cinquième sous-plan du plan physique, car les sous-plans liquide et dense ne sont pas comptés comme principes – pas plus que les plans cosmique, liquide et dense (les plans systémique, astral et physique) ne comptent pour l'Homme Céleste.

Nous avons vu que le mental ou manas est le cinquième principe, ou vibration de base du plan mental cosmique, le cinquième plan ; c'est donc une impulsion ayant sa source sur les niveaux causals du plan mental cosmique, qui a provoqué la manifestation de notre Logos solaire, de même que la force amenant l'homme en incarnation émane de son corps causal, sur le plan mental de notre système solaire. Nous avons vu aussi que manas est cette faculté de discernement, qui anime toute substance, et qui est aussi le feu électrique du système, se manifestant en attraction et en répulsion, avec tout ce qu'impliquent ces deux mots. Dans le sens le plus large, les Lois d'Économie et de Synthèse ne sont que des subdivisions de cette même loi cosmique, qui se manifeste aussi par l'Attraction et la Répulsion. Cette loi cosmique, se manifestant de manière triple, pourrait être nommée (faute d'un meilleur terme) Loi d'Existence ; elle est de nature si incompréhensible pour l'esprit fini de l'homme, qu'il peut seulement la pressentir partiellement dans les trois branches citées plus haut.

3. Manas est ce qui produit la cohésion.

Nous en arrivons maintenant à notre troisième définition : Le principe manasique est avant tout ce facteur de cohésion qui permet à une Entité (Logos, Homme Céleste, ou Homme) d'œuvrer :

a. Par le moyen d'une forme, et donc d'exister. [333]

b. Par le moyen d'un développement progressif, ou évolution cyclique.

c. Sur certains plans, qui sont, pour l'entité en cause, le champ de bataille de la vie, le champ d'expérience.

d. Par la méthode de la manifestation, qui est un développement progressif, partant d'une aube obscure et lointaine passant par une splendeur de lumière toujours croissante, pour en arriver à l'éclat d'une gloire resplendissante, vient alors le crépuscule qui s'assombrit régulièrement jusqu'à l'obscuration finale. L'aube, le jour, le midi, le crépuscule, la nuit – tel est l'ordre, pour le Logos, un Logos planétaire et pour l'homme.

Si l'on étudie soigneusement ces quatre points, on s'apercevra qu'ils englobent à peu près tout et représentent les quatre données, les seules qui jusqu'ici soient accessibles à l'homme, dans cette quatrième ronde.

L'homme se considère comme la synthèse d'un agrégat composé du corps physique, de la nature émotionnelle et du mental cependant il sait qu'il est plus que cela, et se reconnaît comme l'utilisateur de la forme, de l'émotion et du mental il les maintient en un tout cohérent, de sorte qu'il est lui-même une unité. Un Logos planétaire fait de même, à cette différence près, que manas n'est pas le moyen par lequel il se maintient en un tout cohérent. Étant à un stade de développement plus avancé, c'est la sagesse qui est pour Lui le facteur dominant. Un Logos solaire accomplit par la Volonté ce qu'un Logos planétaire accomplit par la sagesse ou buddhi, et l'homme (sur sa petite échelle) par manas. Cependant, comme un Logos planétaire et l'homme ne sont que des parties du plus grand tout, le feu électrique de la volonté les pénètre se mêlant au feu solaire de buddhi, et stimulant les feux de la matière. Il faut se souvenir que toutes ces distinctions et différenciations n'existent pas du point de vue Logoïque, et ne peuvent être attribuées qu'aux corps [334] mineurs compris dans le cercle solaire infranchissable.

L'homme est une unité cohérente en manifestation objective sur le plan physique, pendant de très courtes périodes, pour la simple raison qu'il œuvre seulement au moyen de manas et non de la sagesse. Un Logos planétaire Qui est manas parfait et œuvre par le moyen de la sagesse, a des cycles plus longs, qui du point de vue humain durent des éons ; Sa vie est la base de la permanence relative des cycles égoïques de l'homme. Le cycle d'objectivité d'un Logos solaire dure pendant le mahamanvantara majeur, ou cycle solaire, car il est basé sur la volonté ainsi que sur la sagesse et manas. Il apparaît donc que :

a. Manas ou l'intelligence est la base de la manifestation séparative de l'homme.

b. La sagesse ou buddhi est la base de la manifestation de groupe d'un

Homme Céleste.

c. La volonté est la base de la Vie Une qui synthétise tous les groupes.

De plus, en étudiant ce Feu du Mental, il faut nous rappeler que c'est le facteur en cours de développement chez l'homme avec lequel il apprend à travailler, mais que c'est aussi ce que l'Homme Céleste a développé dans un système antérieur ; pour Lui c'est un facteur aussi automatique de son action, que l'activité subconsciente des organes physiques pour l'homme.

4. Manas est la clé du cinquième règne de la nature.

On pourrait aussi définir manas comme la clé ouvrant la porte du cinquième règne de la nature, le règne spirituel. On entre dans chacun des règnes par une clé, et en ce qui concerne les deux premiers règnes – le minéral et le végétal – la clé ou méthode par laquelle la vie s'échappe vers le règne supérieur est tellement inexplicable pour l'homme, dans l'état actuel de son intelligence, que [335] nous ne nous y arrêterons pas. En ce qui concerne le règne animal, on pourrait dire que la clé qui permet l'entrée dans le règne humain est l'instinct. Cet instinct, dans les derniers stades de l'évolution animale et à mesure que s'opère la séparation de l'âme-groupe[1], se transforme en faculté mentale, ou plutôt en cet embryon de mental, latent chez l'homme- animal, auquel il ne fallait que la vibration stimulante du Primaire de la Terre pour devenir vraiment humain. Il faut toujours se souvenir que la méthode d'individualisation employée sur notre globe n'est pas celle des autres globes, et qu'un grand nombre d'unités très évoluées de l'humanité se sont individualisées normalement, par la force agissante de l'évolution elle-même. Pour employer des termes de feu dans la mesure du possible, elles découvrirent leur pôle électrique opposé grâce à l'activité de l'instinct animal ; le fusionnement des deux produisit un être humain – union des trois feux dans le véhicule causal.

L'homme passe dans le cinquième règne par la transmutation de la faculté de discernement du mental, qui – ainsi que dans l'individualisation animale – entraîne, à un certain stade, une individualisation spirituelle, correspondant sur des niveaux plus élevés à ce qui se produisit au temps de la Lémurie. Nous avons donc :

L'instinct La clé permettant de passer du règne animal au règne humain, soit du troisième au quatrième règne.

Manas La clé permettant de passer du règne humain au règne spirituel, soit du quatrième au cinquième règne. [336]

Il n'est pas nécessaire d'aller plus haut, car la transmutation de manas se poursuit et il reste beaucoup à faire.

5. Manas est la synthèse des cinq rayons.

On pourrait donner une autre définition, bien que son caractère abstrus risque de dérouter l'étudiant.

Manas est la faculté unie de quatre des Hommes Célestes, synthétisée par un cinquième Homme Céleste sur le troisième plan du système. Ces cinq Hommes Célestes étaient dans un système antérieur, l'incarnation de la vie logoïque, dans sa plénitude et dans sa perfection. Leur vie synthétique est ce que l'on entend principalement lorsqu'on parle de Brahma, cette Entité cosmique Qui représente la totalité de l'intelligence active logoïque. N'ayant pas de meilleurs termes nous les appelons, les Seigneurs des quatre Rayons mineurs, Qui se synthétisent dans le troisième Rayon d'Activité. Dans un effort pour exprimer les principes qu'ils incarnent, ils ont été nommés :

1. Le Seigneur de la Magie Cérémonielle.

2. Le Seigneur de l'Idéalisme Abstrait, ou Dévotion.

3. Le Seigneur de la Science concrète.

4. Le Seigneur d'Harmonie et d'Art.

Ces quatre entités fonctionnent par le moyen du quatrième éther cosmique, et ont des véhicules de matière bouddhique. Ils se fondent dans la vie plus grande du Seigneur du troisième Rayon d'Aspect, sur les niveaux atmiques ; ces quatre Rayons (avec le Rayon de synthèse) forment la totalité de l'énergie manasique. Ils sont la vie des cinq plans inférieurs. Ce sont les cinq Kumaras ; il en reste deux, l'ensemble formant les sept Kumaras, ou Constructeurs de l'univers ; les cinq Kumaras en question, ont été appelés les cinq Fils du Mental de Brahma[2]. Manas est donc le résultat psychique de Leur travail de groupe uni, se manifestant de différentes façons, selon [337] les unités en cause, selon les formes animées, selon les plans. Ils se manifestent principalement sur les cinq sous-plans inférieurs de chaque plan ; il faut se souvenir de ce facteur en ce qui concerne les cinq initiations majeures de manas. Néanmoins – comme ils forment la totalité du troisième aspect, celui de Brahma – Leur principale sphère d'influence se trouve sur la division inférieure, ou troisième division de l'univers manifesté, soit le plan mental, astral, et physique.

Je souhaite suggérer ici une troisième manière de diviser les plans majeurs du système, qui aura beaucoup d'intérêt pour le vrai étudiant de l'occultisme.

Premier Logos Mahadéva Aspect Volonté Premier Plan. Deuxième Logos Vishnu Aspect Sagesse Deuxième, troisième, quatrième.

Troisième Logos Brahma Intelligence Cinquième, sixième, septième.

Dans ces cinq définitions de manas nous avons suggéré un vaste domaine de pensée, et beaucoup d'indications ont été données à ceux qui ont des oreilles pour entendre. Nous pourrions donner beaucoup plus d'explications, mais notre but est que l'étudiant pense par lui-même, et qu'il précise ces idées dans ses propres termes.

6. Manas est la volonté intelligente ou dessein intelligent d'une existence.

On pourrait finalement définir manas comme la volonté intelligente, ou dessein organisé de toute entité soi-consciente. Je conjure l'étudiant de garder à l'esprit certains faits fondamentaux qui l'aideront à y voir clair, et lui permettront de comprendre, dans une certaine mesure, la place que ce feu du mental tient dans le cosmos, dans le système solaire, et (cela va sans dire) dans sa vie – qui est la réflexion des deux autres.

Il devrait toujours se souvenir que manas est l'un des principes du Logos, et qu'en conséquence, il est ressenti dans toutes les [338] évolutions qui font partie de Sa nature, mais qu'il est particulièrement lié aux centres de la gorge et de la tête ; c'est le facteur actif et intelligent qui permet à un Logos solaire, à un Logos planétaire, ou Homme Céleste et à un être humain :

a. D'utiliser intelligemment les formes ou véhicules.

b. D'incorporer la faculté dans la construction du corps causal. c. De récolter le bénéfice de l'expérience.

d. D'effectuer des expansions de conscience.

e. De progresser vers un but déterminé.

f. De distinguer entre deux pôles.

g. De choisir la direction dans laquelle s'exercera son activité. h. De perfectionner la forme tout en l'utilisant.

i. De parvenir à la maîtrise de la substance active, et de diriger ses forces vers les voies désirées.

j. De coordonner les différents degrés de matière, de synthétiser les formes utilisées, jusqu'à ce que toutes adoptent une ligne d'action unanime, et expriment simultanément la volonté de l'Habitant de la forme.

Tous ces buts sont le résultat du développement manasique, et l'étudiant saisirait peut-être mieux l'idée sous-jacente, s'il comprenait que :

a. L'Esprit emploie manas dans tout ce qui concerne la matière, la substance électrique, ou l'akasha actif.

b. L'Esprit emploie buddhi dans tout ce qui se rapporte à la psyché, à l'âme du monde, à l'âme d'un individu, à l'âme de toute forme.

c. L'Esprit emploie atma dans tout ce qui a trait à l'essence des choses, à lui-même – l'essence et le Soi étant considérés comme pur Esprit, en opposition à l'esprit-matière.

Dans le premier cas, la qualité distinctive de manas est le discernement qui permet à l'Esprit de différencier : [339]

1. Le Soi du Non-Soi.

2. L'Esprit et la Matière.

3. Les plans et les sous-plans.

4. Les différents degrés de la matière atomique du système.

5. Les Vibrations, engendrées par la volonté, se manifestant par l'amour- sagesse, et conférant l'énergie à la substance.

6. Tout ce qui concerne les formes, de toute espèce, et quel que soit le type de leur existence essentielle.

Dans le deuxième cas, le principe bouddhique a pour qualité distinctive, l'amour, et il se manifeste en tant que sagesse agissant par l'amour, et produisant :

1. L'unité entre tous les Soi.

2. La cohérence de groupe.

3. Les qualités caractéristiques de ce facteur que nous appelons amour.

4. Un travail efficace concernant l'évolution, soit le fondement du travail hiérarchique.

Dans le troisième cas, l'Esprit emploie l'aspect volonté, ou atma (chez l'homme) dont le caractère distinctif est cette force cohérente, qui maintient constamment en vue le dessein d'une entité, et qui s'exprime par l'amour dans une forme substantielle.

J'ai fait observer ces distinctions, car elles servent à mettre en lumière la portée, et également les limites, du principe actif du mental. Dans la Salle de l'Ignorance le côté accumulatif de manas, et son aptitude à acquérir et emmagasiner des connaissances et renseignements, est développé. L'homme, par exemple, acquiert certaines données, les applique, et engendre des vibrations qu'il devra développer intelligemment. C'est le côté acquisition du principe qui se manifeste. Dans la Salle de l'Enseignement, le côté discernement est développé ; l'homme apprend non seulement à choisir mais à rejeter, et il commence à unifier les deux pôles intelligemment. Dans [340] la Salle de la Sagesse, il rejette aussi, et effectue l'union parfaite des deux pôles, produisant ainsi ce que nous appelons la lumière. Le côté illumination de manas apparaît. Il devient le créateur intelligent, et lorsqu'il a pris les quatre initiations majeures.

1. Il a effectué le développement parfait de l'aspect de Brahma qui – ainsi qu'on l'a déjà fait remarquer – fonctionne principalement dans les trois mondes. C'est l'aspect intelligence active.

2. Il a atteint le point de développement où l'Homme Céleste, le Divin Manasaputra, a commencé son cercle de manifestation, appelé système solaire.

3. Il a transmué manas en sagesse ou en amour.

4. Il a synthétisé les Rayons d'Intelligence ou d'activité, et commence à fusionner cette synthèse dans celle, plus élevée de l'amour-sagesse.

Résumons tout ceci en termes de feu : Le feu de la matière a brillé d'un éclat parfait, et l'activité vibratoire de l'homme a été haussée jusqu'à se synchroniser avec celle d'un Homme Céleste, permettant ainsi à l'homme de fonctionner consciemment, c'est-à-dire d'avoir une activité vitale sur le plan bouddhique.

Le feu du mental s'est uni au feu de la matière, et l'a stimulé à tel point qu'il a permis à l'entité, l'homme, de se libérer des trois mondes ; il a effectué l' "obscuration" occulte de sa manifestation sur les trois plans, exactement comme la manifestation d'un Logos "disparaît" (du point de vue occulte), lorsque les feux sont suffisamment puissants. En ce qui concerne le feu de l'Esprit, ou pur feu électrique, il est finalement synthétisé avec les deux autres, et permet à la vie de s'échapper sur un autre plan (du point de vue cosmique). [341]

L'HOMME

a. L'union du feu de la matière et du feu du mental le libère des trois mondes.

b. L'union du feu électrique avec les deux autres feux le libère des cinq plans inférieurs, et lui permet de fonctionner consciemment sur le plan physique cosmique.

L'HOMME CELESTE

a. L'union du feu de la matière et du feu du mental le libère des trois plans de Sa manifestation.

b. L'union du feu électrique dans Son cas lui permet de s'échapper du cercle infranchissable planétaire, et de fonctionner consciemment sur le plan astral cosmique.

UN LOGOS SOLAIRE

a. L'union du feu de la matière et du feu du mental Le libère du cercle infranchissable solaire, et Lui ouvre le plan physique et astral cosmique, ainsi que les plans inférieurs du plan mental cosmique.

b. L'union du feu électrique avec les deux autres feux Lui permet de fonctionner consciemment dans Son corps causal, Son travail étant ainsi parallèle à celui de l'Homme dans les trois mondes. [342]