Question 5. Signification des mots : Sensibilité, Conscience, Énergie de Lumière

Question 5. Signification des mots : Sensibilité, Conscience, Énergie de Lumière

Nous allons maintenant considérer notre dernière question, et je vais indiquer, en termes généraux et nécessairement limités par l'insuffisance du langage, la signification des principales [130] qualités de l'âme :

a. Sensibilité, ou réponse sensitive au contact, et par ce moyen, accroissement conséquent de la connaissance.

b. Conscience, du milieu environnant, et développement des instruments par lesquels la conscience peut se développer.

c. Lumière, ou radiation, l'effet réciproque entre la vie et l'entourage. Le premier point que je cherche à établir est difficile à comprendre pour ceux qui ne sont pas encore des initiés ou des disciples acceptés de rang supérieur. L'âme est ce facteur dans la matière (ou plutôt ce qui résulte du contact entre l'esprit et la matière) qui produit la réponse sensible et ce que nous appelons conscience dans ses différentes formes ; c'est aussi cette qualité essentielle, latente ou subjective, qui se manifeste comme lumière ou radiation lumineuse. C'est la "radiation propre émanant de l'intérieur" qui est caractéristique de toutes les formes. La matière, per se, dans son état non différencié, avant d'être mise en activité par le processus créateur, ne possède pas d'âme, et de ce fait ne possède pas les qualités de réponse et de radiation. Ce n'est que lorsque ces deux (la matière et l'esprit) sont mis en contact et fusionnent, au cours du processus créateur et évolutionnaire, que l'âme apparaît et donne à ces deux aspects de la divinité l'opportunité de se manifester comme trinité et la possibilité de démontrer l'activité sensible et la lumière radiante magnétique.

Comme tout ce qui sera établi dans ce traité doit être considéré sous l'angle de l'évolution humaine, on peut dire que ce n'est que lorsque l'aspect "âme" est dominant, que l'appareil de réponse (la nature formelle de l'homme) accomplit complètement sa destinée ; et que ce n'est qu'alors que la véritable radiation magnétique et le pur rayonnement de lumière devient possible. Symboliquement, dans les premiers [131] stades de son évolution, l'homme est, sous l'angle de la conscience, relativement non responsif et inconscient, comme l'est la matière dans les premiers stades de son processus de formation. L'atteinte de la pleine conscience est le but du processus évolutionnaire. Symboliquement parlant encore, l'homme non évolué n'émet ou ne manifeste pas de lumière. La lumière dans la tête est invisible, quoique l'investigateur clairvoyant puisse voir la faible lueur qui est celle de la lumière inhérente aux éléments qui constituent le corps, et la lumière cachée dans les atomes qui constituent la nature formelle.

À mesure que se poursuit l'évolution, ces faibles points de "lumière obscure" intensifient leur luminosité ; la lumière dans la tête scintille par intermittences au cours de la vie de l'homme ordinaire, et devient une lumière rayonnante lorsque celui-ci atteint le sentier du disciple. Lorsqu'il devient un initié, la lumière des atomes est si vive et la lumière dans la tête si intense (avec une stimulation parallèle des centres de force dans le corps) que le corps de lumière apparaît. Finalement ce corps de lumière devient extérieur et plus grand que le corps physique dense et tangible. C'est le corps de lumière dans lequel le vrai fils de Dieu habite consciemment. Après la troisième initiation, cette double lumière s'accentue encore et acquiert un plus grand éclat encore à cause de son union avec l'énergie de l'esprit. Il ne s'agit pas de l'admission d'une troisième lumière ou d'une recombinaison avec elle, mais d'un avivage de la lumière de la matière et de la lumière de l'âme, en une plus grande gloire sous l'influence du souffle de l'esprit. Certaines choses ont été indiquées au sujet de cette lumière dans le Traité sur le Feu cosmique. Étudiez-le et cherchez à comprendre la signification de ce processus. C'est par la compréhension de ces aspects de la lumière que vous acquerrez une perspective plus exacte sur la nature des feux dans l'expression humaine de la divinité.

Il ne faut pas oublier que l'âme de toutes choses, l'anima mundi, lorsqu'elle s'exprime à travers les quatre règnes de la [132] nature, est ce qui donne à notre planète sa lumière dans les cieux. La lumière planétaire est la somme totale de la lumière, faible et incertaine, qui se trouve dans tous les atomes de matière radiante et vibratoire, ou substance, qui composent toutes les formes de tous les règnes. Ajoutée à cela, il y a, dans la planète et aussi dans chaque règne de la nature, la correspondance au corps éthérique, avec ses centres d'énergie radiante, qui "soutient" la forme physique extérieure. Le corps éthérique de l'homme fait partie intégrante du corps éthérique planétaire et constitue son aspect le plus raffiné et le plus hautement développé. À mesure que passent les éons, l'intensité de la lumière irradiante de la planète grandit. Cela ne veut pas nécessairement dire qu'un habitant de Neptune pourrait voir notre planète devenir de plus en plus brillante, bien qu'il y ait quelques cas de ce genre dans l'univers. Mais cela signifie que, pour la vision clairvoyante, le corps éthérique planétaire deviendra de plus en plus irradiant et glorieux, à mesure que cette radiation exprimera de mieux en mieux la véritable lumière de l'âme.

L'âme est essentiellement lumière, à la fois littéralement du point de vue vibratoire, et philosophiquement du fait qu'elle constitue le vrai moyen de la connaissance. L'âme est lumière symboliquement parce qu'elle est semblable aux rayons du soleil qui luit dans les ténèbres ; l'âme, par l'intermédiaire du cerveau, apporte la révélation. Elle projette sa lumière dans le cerveau, illuminant ainsi progressivement la voie de l'être humain. Le cerveau est comme l'œil de l'âme, regardant au dehors dans le monde physique ; dans le même sens, l'âme est l'œil de la Monade, et dans un sens occulte assez curieux, le quatrième règne de la nature constitue, sur notre planète, l'œil de la Déité planétaire. Le cerveau est responsif aux sept sens :

1. L'Ouïe.

2. Le Toucher.

3. La Vue.

4. Le Goût.

5. L'Odorat.

6. Le Mental, le sens commun.

7. L'Intuition, ou le sens synthétique. [133]

C'est par l'intermédiaire de ces sept sens que le contact entre le monde de la matière et celui de l'esprit devient possible. Les sept sens sont, d'une certaine manière, les correspondances sur le plan physique des sept rayons ; ils sont en étroite relation avec les rayons et sont gouvernés par eux. Le tableau suivant est suggestif à ce point de vue, et c'est son seul but :

Au moyen des Mots de Pouvoir, les mondes devinrent des êtres organisés, et le Seigneur du Rayon de la Magie Cérémonielle amena l'organisation dans le divin organisme.

Par l'application du Doigt de Dieu dans son puissant travail de direction, se fait la destruction cyclique des formes, afin que la manifestation de la Déité puisse croître en pouvoir et en beauté. Le Seigneur du Pouvoir ou Volonté accomplit alors la tâche de destruction, faisant apparaître ainsi la beauté, la révélation de la volonté de Dieu et Son dessein bienfaisant.

Par le moyen de l'Œil de Dieu, la lumière resplendit sur la route du soleil, sur le sentier des planètes et sur le sentier de l'homme. Le Seigneur de l'Adaptabilité et de l'Intellect amène à l'expression et en objectivité l'accomplissement intelligent de l'idée divine et du Plan.

Lorsque viendra le "Désir de toutes les Nations" et que le Christ cosmique sera révélé, tous les hommes et toutes les [134] créatures "goûteront" occultement ou prendront part à ce grand événement, et le Seigneur du Rayon de la Dévotion et de l'Idéalisme verra la consommation de Son travail et sera "satisfait".

Le Seigneur du quatrième Rayon, le rayon de l'harmonie, de la beauté et de l'art, apportera Lui aussi sa participation au grand travail créateur, et on découvrira que dans l'intangible poursuite vers sa source, de cette mystérieuse révélation que nous appelons beauté, se trouve exprimée cette qualité subtile dont l'odorat, dans son sens animal est le symbole. La grande recherche et la "poursuite ésotérique du parfum" se terminera. Ce quatrième Rayon est de façon prééminente la voie du chercheur et du réflecteur sensitif de la beauté. La nation juive est en relation étroite avec ce quatrième rayon et avec la quatrième race-racine, et c'est de là que provient le rôle important qu'elle joue actuellement dans le monde de l'art et aussi la grandeur de leur errance symbolique et sans fin, et de leur recherche.

Lorsque la connaissance de Dieu rayonnera universellement (et ceci ne veut pas dire connaissance ou conscience d'un grand Être, mais expression de la divine omniscience par l'instrument humain), le Seigneur de la Science Concrète Qui est l'incarnation du cinquième principe du mental, verra la conclusion de son œuvre. Il stimule le sens de la connaissance consciente dans l'humanité et nourrit l'aspect conscience dans les règnes subhumains, amenant ainsi la réponse de la matière à l'esprit et l'interprétation de ce à quoi il y a eu rapport sensible.

L'intuition est, littéralement, la compréhension synthétique et immédiate de la vérité, telle qu'elle existe essentiellement, et le Seigneur du second Rayon achèvera tout le processus de l'évolution par le développement dans l'humanité de cette vision parfaite qui fera de chaque être humain un coopérateur complet et intelligent du Plan. [135]

Une étude soigneuse de ces forces de rayon en relation avec le travail créateur et l'accomplissement du Plan (dans la mesure où nous pouvons actuellement le comprendre) révélera combien étroitement tout le processus de construction, destruction, reconstruction, est lié à la question des trois qualités de l'âme : sensibilité, conscience et connaissance consciente, et démontrera comment le problème de la lumière (que je viens de traiter) a une relation déterminée avec notre capacité d'interpréter et de comprendre ces trois qualités.

La conscience, dans l'enseignement ésotérique, concerne la réponse de l'aspect-forme, dans les trois règnes subhumains.

1. Au monde de formes vivantes, vibrantes et magnétiques, dans lequel chaque forme est immergée. Chaque forme par sa radiation, affecte toutes les autres formes, et sa réponse à son entourage dépendra de la forme et de son stade évolutionnaire.

2. Au monde subjectif de forces, que nous appelons le monde éthérique. Toutes les formes des quatre règnes y répondent à un certain degré et d'une certaine manière.

3. Au monde de la qualité ou de l'intention de désir. Toutes les formes, dans tous les règnes, répondent en masse à l'incitation ou l'aspect désir de la divinité, qui se trouve à la base du processus évolutionnaire tout entier. Il est reconnu comme stimulant, et il est plus ou moins autodirigé dans la famille humaine ; il est aveuglément suivi par les formes des autres règnes, qui répondent selon la nature de leur mécanisme de réponse à ces diverses stimulations.

Lorsque nous traitons de l'influx de l'énergie mentale et des forces émanant du cinquième plan du mental (mental supérieur, mental inférieur et entité égoïque intelligente), nous entrons dans le domaine de l'évolution humaine elle-même, et le mot vague de "conscience" devrait être remplacé par le terme "connaissance consciente". L'homme présente plusieurs degrés de conscience, mais seul l'homme est conscient [136] d'être conscient. Son appareil de réponse répond et il est influencé par tous les contacts auxquels répondent les formes subhumaines, mais il est, de plus, conscient de lui-même et son mécanisme de réponse est capable de réagir, non seulement aux stimuli extérieurs, mais aussi aux contacts émanant de l'intérieur de lui-même, de ce qu'on appelle le Soi et aussi des mondes de l'introspection et de la vision mystique, qui semblent scellés à toutes les formes de vie subhumaines.

Dans un domaine plus vaste, dont nous ne nous occupons pas dans ce traité, la planète constitue l'appareil de réponse d'une Vie superhumaine, et cette Vie répond consciemment aux impacts émanant du système solaire dans son ensemble et de certaines constellations (Vies incarnées) avec lesquelles notre système solaire est relié. De façon similaire, le Logos Solaire fonctionne au moyen de ce gigantesque appareil de réponse limité par le cercle infranchissable d'un système solaire. Chaque forme, du plus petit atome à la plus vaste constellation, est l'incorporation d'une vie qui s'exprime comme : Conscience, connaissance consciente et réponse sensible au moyen de l'un ou l'autre type de mécanisme de réponse. Nous avons ainsi la formation d'un univers de vies reliées entre elles et réagissant l'une sur l'autre, toutes conscientes, certaines soi-conscientes, d'autres ayant la conscience de groupe, mais toutes fondées sur le mental universel, possédant toutes une âme et présentant toutes des aspects de la Vie divine.

Vie, qualité, apparence demeurent donc la triplicité essentielle. L'apparence est objective, et les formes ont été étudiées scientifiquement, analysées et classées depuis longtemps. L'introspection et l'introversion marquent le commencement d'un cycle dans lequel le monde de la qualité et de la signification sera soumis à une investigation et une classification similaires. Ceci donnera à la vie de nouvelles valeurs, enrichira notre compréhension et aura pour résultat la croissance de l'intuition qui finira par se substituer à l'intellect. [137]

Puis-je insister sur la nécessité qu'il y a pour tous de voir davantage dans le monde de la signification et moins dans le monde des apparences ? C'est un monde beaucoup plus vrai et moins rempli d'illusion. Lorsque la compréhension se sera développée, lorsque les hommes auront appris à voir au-delà de la surface et qu'ils auront acquis la véritable vision, alors nous verrons apparaître la qualité de l'âme dans toutes les formes et nous assisterons à la diminution relative du pouvoir de la nature formelle. Ce monde de la signification est celui que l'humanité aura le privilège de révéler et dans lequel tous les véritables étudiants de l'ésotérisme doivent s'avancer en pionniers. [141]

DIX PROPOSITIONS FONDAMENTALES

En conclusion de cette partie de notre traité, et avant de commencer la réelle étude des rayons, je vais essayer de formuler à votre intention les propositions fondamentale sur lesquelles tout cet enseignement est basé. Elles sont, pour moi qui suis un humble travailleur dans la Hiérarchie, ainsi qu'elles le sont pour toute la Grande Loge Blanche, un exposé prouvé de la vérité. Elles doivent être acceptées comme une hypothèse par les étudiants et par les chercheurs :

1. Il y a une seule Vie

Il y a une seule Vie, qui s'exprime essentiellement au moyen des sept qualités fondamentales ou aspects, et secondairement au moyen de la diversité des myriades de formes.

2. Il y a sept Rayons

Ces sept qualités radiantes sont les sept rayons, les sept Vies qui donnent Leur vie aux formes, qui donnent au monde de la forme sa signification, ses lois et son incitation à évoluer.

3. La vie, la Qualité et l'Apparence constituent l'Existence

Vie-Qualité-Apparence, ou esprit-âme-corps, constituent tout ce qui existe. Ils sont l'existence elle-même, avec sa capacité de croissance, d'activité, de manifestation de la Beauté et de la pleine conformité au Plan. Ce Plan est enraciné dans la conscience des Vies des sept rayons.

4. Les sept Rayons sont les Sept forces créatrices

Ces sept Vies, dont la nature est "conscience", et dont l'expression est sensibilité et qualité spécifique, engendrent cycliquement le monde manifesté. Elles travaillent ensemble dans l'harmonie et l'union la plus étroite, et coopèrent intelligemment avec le Plan dont Elles sont les gardiennes. Elles sont les Sept Constructrices qui [142] édifient le Temple rayonnant du Seigneur, sous la direction du Mental du Grand Architecte de l'Univers.

5. Les sept Rayons se manifestent au moyen des sept planètes

Chaque Vie de Rayon s'exprime principalement par l'intermédiaire de l'une des sept planètes sacrées, mais la vie des sept Rayons s'exprime à travers toutes les planètes, y compris la terre, et qualifie ainsi chaque forme. Sur chaque planète existe une réplique réduite du schéma général et chaque planète se conforme à l'intention et au dessein du tout.

6. Chaque être humain est sur l'un des Rayons

L'humanité, dont s'occupe le présent traité, est une expression de la Vie de Dieu et chaque être humain est venu à l'existence le long de l'une ou l'autre des lignes de force des sept rayons. La nature de son âme est qualifiée ou déterminée par la Vie du Rayon qui l'a "exhalée" et la nature de sa forme est colorée par la vie du Rayon qui, dans son apparition cyclique sur le plan physique à une époque donnée, impose la qualité de la vie raciale et des formes dans les règnes de la nature. La nature de l'âme ou qualité reste la même pendant toute la durée d'une période mondiale ; la vie de sa forme et sa nature changent d'une vie à l'autre, selon sa nécessité cyclique et selon la condition de groupe environnante. Cette dernière est déterminée par le ou les rayons en incarnation à ce moment.

7. Il y a une Monade, sept rayons et des myriades de formes

La Monade est la Vie, vécue en union avec les Vies des sept Rayons. Une seule Monade, sept rayons et des myriades de formes, telle est la structure qui se trouve derrière les mondes manifestés.

8. Les lois de l'évolution incorporent le Dessein de Vie des sept Rayons

Les lois qui gouvernent l'émergence de la qualité ou âme, par l'intermédiaire des formes, sont simplement le dessein mental et la direction de vie des Seigneurs des Rayons. Le dessein de ces derniers est immuable, leur vision est parfaite et leur justice est suprême.

9. L'homme se développe en S'exprimant et en Se réalisant

Le mode de développement pour l'humanité est l'expression de soi- même et la réalisation de soi-même. Lorsque ce processus est terminé, le soi ainsi exprimé est le Soi Unique ou Vie de Rayon, et la réalisation accomplie est [143] la révélation de Dieu en tant que qualité du monde manifesté et en tant que Vie qui se tient derrière l'apparence et la qualité. Les Vies des sept Rayons ou les sept types d'âmes sont vues comme l'expression de la Vie Unique et la diversité est perdue dans la vision de l'Un et dans l'identification avec l'Un.

10. L'individualisation conduit finalement à l'Initiation

La méthode employée pour arriver à cette réalisation est l'expérience, débutant par l'individualisation et se terminant par l'initiation, produisant ainsi la fusion parfaite et la parfaite expression de la vie-qualité-apparence.

Ceci est un bref exposé du Plan. La Hiérarchie des Maîtres avec ses sept départements (correspondances des sept rayons) est la gardienne de ce Plan, et c'est Elle qui a la responsabilité de réaliser chaque étape de ce Plan, siècle après siècle.

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